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[ 地府判例 ] 十殿文判主著
勇筆王奇謀扶鸞
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＜ 地藏王菩薩 降序 ＞ 註：本書由懿敕拱衡堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田
地藏王菩薩 降 吾為「地府判例」一書為序。 夫書之著，乃在教化，以為啟人智慧，或者予人警惕，有所悟得，而為 歷來鸞門著書，或有所闡述，如心法、因果等理論之分析，或為人生有 際值末法時期，正法之既藏已久，道魔併降，累世因緣之牽掣既深且久 ，因而人心受蔽，已成先天自性障蔽已深，無以自救自拔，因而大多數眾生 天律賞善罰惡，一秉至正至公之仁心而施行，冥律雖上體天心至正至仁 ，好生之德，但冥府乃為眾生善惡功過之總評斷者。芸芸眾生，功過有如濁 今日台疆豐原懿敕拱衡堂主席 關，上體天心，為眾生勸善警惕之本， ，允為善書勸世之佼佼者。 今日書成，吾為文作序，即以此勉勵眾生，有幸閱書，善加體會，以作 幽冥教主地藏王菩薩 序于台疆懿敕拱衡堂
冥府五殿文判詹 降 詩曰：冥律昭彰至正施。因緣善惡盡行宜。 秉承典範時化育。鑒納人間護法隨。 批：愩高心 本殿乃為冥府諸殿之中，職司最為繁重。蓋冥府審案，有三司會審，或 在十六年前，鳳山地區，有一游姓之修道子，其家自小即有供奉諸聖金 游某以佛、道涉獵，沾沾自喜，常以此自詡，進而口出妄言，大放厥詞 ，雖屬正心宏揚本宗，其心無過，但貶斥他宗別教，則口業之根已種。 直至後來，更有執意本宗為上，他教為下，凡有修道子相聚之會，動輒 年至七十有二，壽盡人寰；游某一魂，滿心以為，縱然不能往生西方， ，卻是無效。 案經本殿所審，冥王按律，佈其善惡功過；一生拜神有功，善行有功， 一生謗詆他教，口舌鋒利，種口業之根，判入割舌地獄廿七年；一生與 ，無命考道，判入人道輪迴三世，以了因果，若有精修，補足一分，三千功 ，八佰果，再行證道。 前述，即為冥王判例，眾生研閱之。
十殿文判申屠 降 詩曰：人生處世義當先。理字無違道德篇。 訓勉眾生須記取。免教為犬腹年年。 聖示：今夜吾奉本殿主公聖諭，受邀降爾道場，闡述冥府判例，以茲警示。 批：不知義理狂悖轉為犬 本案乃為一詹姓之中年人，家居台疆嘉義地區，乃於十七年前移交本殿 ，轉輪為畜道之犬類十世，以懲戒在世為人不知義理、狂悖傲行之罪。查詹 ，故亦頗受上司所喜悅。詹某乃有仗勢而遂私欲之圖，凡有己利，莫不瞞上 。魂至冥府一殿，錄狀書例詳記判文大意為：詹某雖無大罪，但一生亦無德
冥府一殿文判邢 降 詩曰：認理不明誤世人。言行偏激種禍因。 昭明冥律深鑒納。堪為炯戒莫因循。 聖示：今夜吾受貴堂主席闢恩師之邀，降蒞道場，闡述「認理不明」之案例 ，以為世人之警惕。 批：認理不明 在民初之際，有大布商，姓周名文隆。因時值時局動亂，布匹雖為民生 常有人勸其莫如此失德，但周某自認以商言商，賺取厚利，並無不當。 而周某發戰亂財，亦非全無仁善之心，尚能佈施行善，風評倒也不惡， 冥王判例如下：周某一生能夠真心行善，累積功德，足以轉生富貴門庭 ，但一生中曾因生於亂世，勾官附敵，以鑽營門路，盈積暴利，頗有虧欠他 以上是為案例，可見世人一生言行，俱是種因之根，願謹而填之。
冥府七殿文判唐 降 詩曰：仁義全無德不彰。輪迴因果自偏長。 須知處世心腸善。福報必然澤可揚。 述：不仁不義之判例 在今南投縣有一少女姓吳，出生於貧家。自幼即受家人差別待遇，養成 ，吳女不知覺間受人利用，目前尚處坎坷運之中。 此例乃為本殿所判。按吳女此世，已為第四世。其造因乃為明末出生於 一、何某仁義之心已無，生為富家，享受福報，身在福中不知積福，乃削除 福報五世，不轉富家享受福報。 二、何氏異姓手足懷恨不釋，種下前因，必承後果，乃判異姓手足五世轉輪 ，均為討債之身。何某須了五世因債，乃世世轉輪，受其異姓手足之誘 迫，淪入歧途，以釋其因。 三、何某慳吝，為富不仁，乃判轉煙花女身，以了夙世怨因。 以上乃為人生在世，心無仁善義行，一生少功德可資積福，並多怨因業
冥府二殿文判王 降 詩曰：貪心不息業因生。種下罪愆禍患成。 闡述分明期惕勵。世人共勉得警心。 聖示：今夜吾述明「貪婪之心不止種業因」之案例，以資惕勵世人。 批：貪婪之心不上種業因 廿三年前，有趙某，本為富家子，生性好逸蕩，且酷愛金石玉器，多方 其間，有人擁得一座玉馬，乃家傳玉器；趙某聞知，頗欲購置，孰知玉 雖然玉器銀樓，仍有他物可購，但趙某卻賞其手工精緻，他物不可替代 ；一念及此，竟唆使市井之徒，潛入張家偷竊，偷者姓石，夜入張家，偷得 石某倉惶回到趙家，交付玉馬，取得酬勞，逃逸他鄉。張某告官，但趙 冥王判例如下： 一、趙某貪心一起，不能交易獲得，唆人偷竊，牽纏三人業因，判為三世轉 為乞丐，受人所辱，以了業因。 二、貪佔寶物，賄官平案，判轉三世淪入煙花，受公門之轄制。 三、本案關係人石某，及受賄之官者，另案辦理，提調趙某對質定案。 以上判例，俱因一念貪心，落得六世淪為苦途中人，世人切宜惕勉之。
冥府三殿文判張 降 詩曰：今生殘障是何因。前世驕凌恃勢人。 縱馬市廛為非作。於茲業報自傷身。 聖示：吾今夜奉諭，降爾道場，再述判例，列入寶書，以作勸世。 述：今生殘障之判例 在苗栗地區，有一劉氏子，生在小康家庭，年幼即為頗具善根，知禮佛 本是一慧善俱佳之青年，但卻身有殘障，下身肢體不便，肇因於自小之 吾乃來述此因原，並以之開示眾生明悟，以挽善慧者之道根。此案乃為 於清朝嘉慶年間，蜀東地區，有一何姓之望族，育有子女成群，其中一 年少得志，且手握職權，財勢具足，不免意氣風發，出入聲色場所，結 雖然個個盡興，但卻也因此肇禍，在放馬狂奔之際，何某因大醉之間， 何某雖也受傷甚重，但因醉夢之間，較少外皮之重傷，僅受撞擊之內傷 ，得名醫之救治，臥床月餘，即已痊癒。此事雖經苦主告官，但何氏一族， 雖然有人重傷，但厚予補償，亦可消弭無事，因而老婦病榻之苦，滿腹 雖何某因交遊廣闊，亦不免會在佛堂寺廟之間，做護法佈施，且因為如 魂到冥府，案經本殿冥王判決如下： 一、按何某一生恃勢而行，依律削其福報三世。 二、縱馬傷人，未受國法所制，雖有厚恤，但非屬真心補過，僅仍恃勢之行 ，故判處三世轉為殘障之身。老婦怨力所注，並得在已定讞之後，加以 討報。 三、何某一生尚知護法壇場，雖屬沽名之舉，功德仍在，故准為判處生具慧 根，得在三世殘障之身，受貴人之助，乃得脫苦海之機。 四、以上判處定案，但何某轉輪之間，殘障之身，又削福報，則機遇難得， 故准附帶條文，轉輪之後，生而過業，不逾討報冥罰之標準，則可隨緣 ，准受立即福報，以助人生運。 以上是為本案之始末，吾奉勸世人，深知警惕，切莫逞一時之快，而貽 附註：示解釋冥府修例： 附註一：不逾討報之意，即乃明定轉輪之身，造業犯過，不在冥律所列，須 以處罰之一半。換言之，冥律中明定，凡有犯重大罪業，可經冥王 命差役拘魂，即為天譴之一種，此罪惡之標準是為十分，而人之一 生所犯過及業，不過五分，則可不受罰報。 附註二：隨緣立即福報，此乃冥律之中，嘉助自新之但書條例，意即几受判 處定案之報，在受報之過程，得有發心之功德、善德、陰德等，其 可立即賜予福報，以助人生運勢，及受判處低劣因素之命運。 唯此一附加條文之判，須有在世積有天律賞善標準之三分之一，始得受
冥府八殿文判武 降 詩曰：榮華富貴是何因。取義成仁澤世人。 案例分明堪勸善。長留典範最能珍。 聖示：吾今夜奉聖諭，降爾道場，開示判例，列入寶書勸世。 述：今生富貴是何因 今日台疆一地，有高官連姓，乃為台疆望族之後，生性尚稱篤實，在政 此案乃為本殿所判之福善案例，吾詳述分明，以開悟世人，欲求希冀福 按今日連氏之福報，須溯於數百年前，乃為元末明初之間，時值亂世， 但亂世之間，天下未定，群雄並起，雖有道明君底定天下，開太平盛世 ；但在逐鹿中原之際，卻也機鋒盡出，勾心鬥角，故中原一片烽火，百姓深 戰禍頻仍，民生困苦，則盜賊四起，因而地方亦因團練之組織，楊某亦 但彼時民間正沸騰驅逐韃虜之聲，歡迎義軍，故楊某亦頗不齒總練之作 楊某獲知上情，唯存民族大義，乃將妻兒及兄弟，分成三組，連夜逃離 ，進入朱氏部隊軍營，告知應變，餘皆受害。 朱氏得此告警，乃得反制，消滅當地元朝勢力，但一將功成萬骨枯，臬 一、按楊某雖為一介小民，但忠愛民族之大義，是可成神。唯審酌在世牽連 因果廣泛，乃不呈報證果，以福報為判決。 二、楊某一族，以義喪生，故均准判福報，各個往生富豪人間，唯與朱氏一 族牽連恩怨，故不予判決入仕，故富而不貴。 三、豐功偉業，澤及世人，朱氏之得霸業，乃為楊某犧牲之因，富而不貴， 雖為恩怨前世所拘，故准三世而得富貴雙全。 四、著即楊氏一族受害，立即往生，先了彼此因緣，二世再了與朱氏及元朝 各人之因，三世即得福報。 以上判例，即為台疆連氏之因緣，此世福報，非無前因，榮華富貴，由
冥府八殿文判武 降 詩曰：存心不善累他人。惡果由來溯前因。 述例堪期流廣佈。醒迷警世勸良民。 聖示：今夜吾乃奉本殿冥王聖諭，降爾道場，闡述一則判例，列入寶書勸世 。 述：存心不善多害人 在十三年前，台南玉里，有一吳姓老者過世，過世之時，雖然未有拖磨 ；但在其臨終之前，有二、三年，因腳疼不良於行，且時時發作，劇痛難當 。 過世後，其遺有大筆田地以及產物，卻引起子孫不和，兄弟閱牆；且吳 凡有行事，必先利己為慮，曾因田產之爭，唆弄外人，挑起事端，再從 ，因賭而致事業家庭都起風波。 魂至地府，經本殿冥王判決如下： 一、查吳某生前，以賭圖利，設賭之罪，判處六世削除祿籍，不得功名。 二、因賭貽害，使人事業頹敗，家庭風波，計有六件，種因得果，判處六世 之間，受其拖累，而致劫財，以完因債。 三、為圖利他人產物，存心不善，判處炮烙地獄十五年，以作警世。 四、因爭產業，結怨他人，挑撥離間，口舌生非，判處割舌地獄十年。 五、先執行苦刑，再移交轉輪，了結因果。 以上判例，乃為警世，須知宅心不可不仁厚，爭產而造業，地府苦刑難 世人有過，則惕勵之；無過，則勉之！
冥府三殿文判張 降 詩曰：陰司律典本嚴森。善惡到頭總得清。 福報由來人善作。何須羨慕他人深。 聖示：吾今夜奉諭，降爾道場，闡述一件判例，乃以善因深植，福報廣泛， 以昭冥律森嚴，鑒納無遺。 述：種善因得福果 在台疆地區有一老夫人，年登頤齡，子孫滿堂，而且子孫輩，更是富裕 按老夫人一案，遠在明末之際，時局正亂，崇禎帝所縊煤山，有一戶人 孰料明朝亡國之君，自縊於煤山，一地頓成禁區，唯田某雖為避禍隱士 ，但心中卻也不忘國恩，以及民族淪入異族統治之恥；因而清朝雖有明令， 一生雖無聞，但卻因此頗積陰功，享年七十有三，魂歸地府，冥王禮遇 ，特賜座椅，頒賜判例如下： 一、查田某一生，以山野之人，知忠國之道，已達地祇果位，經呈奏 金闕 ，敕果位證江西水神之職。 二、但本案牽連甚廣，一則朱家崇禎轉世輪迴，再則明朝一世受恩種因，三 則清軍密探，因此案而死，三者糾結，無一無關，因而判處果位暫存金 闕，轉輪山西伍氏人家，一併了此因緣。 三、轉輪入世， 全闕頒賜證果，永不裁撤，見功累晉，以作呈報。見過不 提，累世輪迴，仍可保有其果。 本案判定，呈請 幽冥教主地藏王菩薩核定。乃立即轉輪伍氏人家為長 而伍某為人頗稱豪邁，凡貧戶遠客，均能親切禮遇，而且不貪不取，並 而伍某雖為一個大老粗，但頗有仁善心，其間有一乞兒姓顧，頗為頑劣 ，偷拐詐騙，無所不來，後被伍氏收在身邊，供其吃住，以作教養。惜顧某 又一貧婦姓金，時受丈夫欺辱，每每欲訴無門，均被伍某邀同鄉親安撫 ，終得夫妻諧老。 而伍某一生，卻頗勤儉，知惜谷物，而且以身養德，頗受鄉里敬重。活 一、按伍某一生行善，廣種善因，已得積功圓滿，可證地祇果位，經呈奏金 闕，頒敕安徽境中，一明村境主，加晉前世果位，為長江龍王，但果位 暫存 金闕。 二、按伍某種善因，與前世因緣了斷，今有新因，合該應運，故三世因緣， 一次了結，三世功果，一次頒證，乃再判准轉輪台疆。 三、顧某受恩、貧婦夫婦，俱受此恩，併入轉輪為其一家。 四、遠溯前因，崇禎帝以及明、清兩朝恩怨各造，判准各人輪迴，刀兵之爭 ，轉入商家之爭，以此定案。 以上前因後果，即乃老夫人三世因果，以證果之身，了斷因緣，得此世
冥府九殿文判何 降 詩曰：五世沈淪種惡因。妒賢總是遠良民。 結交劣友成非是。勸爾蒼黎慎惕焉。 聖示：今夜吾奉諭，降爾道場，開述案例，以資列入善書金篇之中。 避：妒賢判例 在廿餘年前，彰化地區，有一商家，姓王，為人頗稱篤實亦屬忠厚可靠 。 或許如此，因而與人生意往來，時常受人之虧，甚至好門路，利潤豐盈 王某自艾自怨之餘，常對人抱怨云：一生敢說，謹守分寸，或許不是什 按王某之如此，實則有其遠因。溯在晚清之際： 王某前世，乃生於江西武峰人氏，姓廖名全浙，生性聰敏。時逢亂世， 但，其人卻不能容人才華顯露勝過自己，一則乃因既得利益之恐被人取 雖然一時得逞，但久之終有事機不密，導致反對人士，受其迫害之人， 享年五十有三，一命歸陰。按本案之廖某，乃為本殿所判，冥王之判決 一、查廖某，一生乃在利己，不思生在亂世，貢獻己力於國家，藉國禍而圖 利，不忠一罪，判處地獄刀山之刑十五年。 二、查廖某，為固己身才勢，妒賢嫉才，埋沒人才，以私害公，判處地獄油 鍋之刑十五年。 三、查廖某一生行為，迫害牽連多人，既種其因，必受其果，所有因緣牽連 ，判處五世轉輪必先奮鬥有成，再受因緣牽連而敗，以了因債。 以上，乃為王某之因緣判例：世人應知惕慎。 尤其，身在上位者，不論公私機構，應知為公推才，不負所職；若昧心
冥府九殿文判何 降 詩曰：今生孤寡是何因。前世行持有不仁。 報應昭昭無掛漏。勉期警惕善保身。 聖示：吾今夜再奉聖諭，降述判例，以列入寶書勸世。 述：今世孤寡判例 在潭子地區，有一陳姓老婦，年已六十有餘，老年貧困，屋漏又逢連夜 陳婦早年守寡，含辛茹苦，養育二子一女長大；可惜，鴉知反哺，羊能 究其何因？此案乃為本殿所判，按陳婦前身，乃在於道光十三年，陝西 常常處心積慮，圖謀他人，以利自己，而行事、處世，雖不至於罪惡， 享年四十三，一命歸陰，魂至冥府，移入本殿，冥王按其生前功過，作 一、身為人兒，而不知仁善雖無滔天罪惡，但見善而避，則為削福，故判轉 人身三世福薄。 二、以言語嘲訕行善之人，口業甚重，乃判轉三世生為女身，以償口語傷人 之業。 三、生為女身，口語謗善，則心無仁善，言無好語，判處孤寡，以償果報。 四、雖無仁善心，但一生之中，僅有一善，乃施捨剩菜殘羹於一乞丐夫婦， 故判處轉輪成為親緣，以盡人道之孝，並了因緣。 以上判例，可見生而為人，宅心不可無仁善之念；而口語之間，切記莫
冥府一殿文判刑 降 詩曰：人心向善有前因。共沐恩波得保身。 欲冀光明能邁步。無欺天地愧鬼神。 聖示：今夜乃為甲戌年，貴堂第一期著作「冥府判例」，為因應習俗，賀春 之吉利，吾今夜特述善例，以啟渡世人，見賢思齊之心。 述：營商不欺得福報 在六十餘年前，嘉義地區，有一個地方，本來就很僻靜，鮮少人煙，而 在當地，有一姓周之貧家少年，平素即因刻苦耐勞，頗受鄰里讚揚，故 那時，山上人群與平地人群時有衝突，唯周某生性篤實，不會因人而異 ；經商之道，重在誠實，固然不錯，但因環境因素，其東家頗有歧視族群心 周某受斥，心中雖然不以為然，但是生性純樸，默默承受，不敢頂嘴， 但在周某離職，未及三月，此間雜貨鋪，卻遭受人為回祿之災，雖有以 周某一生，雖無輝煌騰達，但卻人生際遇平順，子孝孫賢，目前定居中 此案乃為本殿所判，按周某前世，本為富家子，為人卻頗放蕩，一生福 。蓋，身在富家，手頭寬裕，自然廣施恩惠於人，因而所積善緣，則在此世
冥府二殿文判王 降 詩曰：姻緣不就是何因。曾是採花弄花人。 須知成全他人處。便是自身性率真。 聖示：今夜吾奉聖諭，降爾道場，開述案例，以資列入寶書勸世。 述：婚姻不成之判例 在桃園市，有一詹姓青年，貌相尚稱不俗，並且在一家民營客運公司， 可惜四、五年來，婚姻一直不成，不論親友介紹，或是自身認識的異性 詹某前世，乃生於咸豐年間，及長，適逢亂世，時局動盪之中，國法有 詹某之前世，即在此一環境中，依附惡勢力，而有所不法，而其偏好漁 曾有柳氏、金氏，俱因戰禍之中，無以申訴，難得庇護，而遭欺辱；金 詹某前世，姓尤名重湘，一生雖然風雲得志，但所造惡孽，少修功德， 一、尤重湘一氏，在生所犯淫業，雖然未至傷命之行，但累計已深，淫孽難 補，因而判決十世孤鰥，雖可行善補過，但判決十世之內，除有上符天 律賞例，否則不准解除此判。 二、金氏受辱，併於前罰，不再另判；但種下奸淫前因，必有後果了結，因 而兩造判處人身，尤某轉世，以財物、情感受戲弄，准金氏以此為討報 之果，了結此段因果。 三、柳氏受辱喪命，雖非尤某直接所造，卻間接因此而起，故准由柳氏枉死 城期滿，出冥府討報此段因果，以作了結。 四、尤某一生為惡，身受國恩，不思圖報，借機非法，因不在本殿所管轄， 命註結移交五殿審斷，但書尚請五殿審酌本殿所判，先行決議，以了因 果。 附註一：所謂天律賞例，乃是天律之中，為勉自新在地府判決定案之後，因 陽間道脈宏興，大開普渡之間，凡有啟悟，勵行功德，在天律明定 每一項行功標準，則可除地府判例。 附註二：但書，因本案涉及兩殿之管轄，故先審斷之判決，移請後審冥王能 審酌前判，以免因果了結時機有衝突，乃為前審冥王移送個案中， 請後審冥王注意之處。
冥府七殿文判唐 降 詩曰：生來無子實堪悲。肇建前因信不疑。 早早升功多懺悔。天倫樂享定能期。 聖示：今夜吾奉主公聖諭，降爾道場，著述判例，列入寶書，以資勸化。 述：今生無子之判例 在台北市，有一青年姓陳，年已不惑之年，娶妻黃氏，業已將近十年， 此案乃為本殿所判，茲將其來龍去脈，概述於后： 按陳某前世，姓左，乃生於咸豐年間，廈門人氏，本來從事藥材買賣； 因此，入不敷出，乃心中盤算藥材之中，有小部分為禁藥，服食之後， 雖不若鴉片毒害華夏民族之深，但其害亦屬不淺，故被當時所謂俠道人 雖然受此教訓，心有警惕，但僅僅不再販售禁藥，對其前半生之罪惡， 僅有一次，因當地有一法緣寺，啟建法會，偶然心血來潮，以齋供僧師 魂至冥府，冥王大怒，乃按其罪行，判處其刑；茲將其判例，摘錄於后 ： 一、按左某一生，從事行業，有違國家法令，不法之罪，判處十年挖心地獄 （因左某行為，未受陽法制裁，故須受冥罰）。 二、左某販售禁藥，助長聲色之娛，有違善良風氣，乃判處三世為理髮師、 車伕以及看守員，以此為罰；並因助長不善風氣，將遺患自身，著令三 世因果之中，因緣牽連其自身，妻女亦受淫風所害。 三、左某販藥，荼毒青年，斲害幼苗，乃判處三世無子，以償果報，以解前 因。 以上，即為陳某此世無子之來龍去脈，故世人宜惕勉之。
冥府五殿文判詹 降 詩曰：輪迴畜道是何因。陰計害人造孽身。 報應昭昭明勸善。蒼生惕勵莫沈淪。 聖示：今夜吾降爾道場，乃為奉諭開述判例，列入寶書，以資勸世。 述：今世失去人身造孽因 如今世人，大都不信因果報應，輪迴轉世之論；但天生萬物必有其用， 在卅餘年前，香港地區，有一姓吳之人，生在小康家中，自幼即頗受親 ，在此環境中，養成自私自利之心態。而其地又賭風熾盛，乃無時不賭，無 賺得他人財物，正當的方法，只有作生意，而吳某不思正途，反而設局 ，遭人毆打追殺。因而，弄得滿身是傷，身帶暗疾，壽而不永，享年三十有 一、按吳某生而為人，四肢健全，不思正當工作，奸計詐人，乃判處失去人 身五世，轉為猴類，供人養賞，以消罪業。 二、設計騙人財物，受損者，怨氣難消計有十三件，其中含怨不釋，業力深 重者，有四位，乃判處受刀剮之刑；判准結怨因者，將其猴身置於餐桌 ，以身還債，了結業因。 三、吳某言語造業，有瀆聖人心血，著即但書，判決再得人身，五世不得功 名。 以上，乃判決大意。由此一例，世人尚宜警惕。心無善念，雖得利己之 ，卻是相同，受害於人，受苦自己，勉為惕之。 而且，尤須惕勉，言語乃為聖人教化文明之苦心，以言語作惡，則削除
冥府四殿文判宋 降 詩曰：非奸即盜應為豬。一念存仁德可敷。 再得人身淪殘乞。明知謹慎戒相扶。 聖示：今夜吾奉主公諭，降爾道場，開述判例，以資列入寶書，勸化世人。 述：奸盜的判例 在彰化地區，有一黃姓青年，因家道貧困，乃北上都市尋求發展，孰料 甚至，在一次尋仇事件中，被人砍斷一隻手掌，但黃某雖然身受其創， 更且，因而樹仇頗多，難以在都市中容身，回到鄉下，又受鄰里輕視， 按黃某一案，乃為本殿所判。查其前因，乃溯在二世之前，適逢明末清 在山東地方，有張姓，名澤銘，即為黃某前身，不思正業，意圖不勞而 有次，山中群寇出草劫舍，路經邊界小村之時，又順路打撈，擬再行搶 ，在整個過程之中，難免損家毀舍，有一婦人，身有身孕，拼死護家，群寇 張某一生罪惡深重，就此一樁陰德，卻也種下其再得人身之因果善緣。 一、張某為寇，乃以好逸惡勞，妄求不勞而獲，鋌而走險，淪入匪盜，其情 不可諒，其行罪深重，乃判處十年血污池，以洗淨滿身罪惡。 二、一生為盜，昧心行事，喪盡天良，乃判處十年挖心地獄。 三、按律以盜匪奸掠之人，應判處轉輪為豬，身受千刀萬剮之苦，以償罪業 。但張某一念存仁，保全一身二命之陰德，上格天心，好生之德，下感 諸天仙佛之慈悲，按律可得賞報，乃斟酌免除淪入畜道，而准再得人身 ；唯既無淪畜道，果報必須分明，乃將奸盜之因，判處三世身受殘障、 乞丐之苦，以了因果。唯婦人受恩如此善緣，准予在張某三世苦難之身 ，適時援手，一則報恩，再則了斷因果。 以上，乃為黃某如此遭遇之前因後果，本殿所判，完全依據冥律，加以 ，故又引用天律賞律，加以判處，免除淪入畜道之身。 由本案判例，可見冥律之森嚴，天律之至正至仁，尚願眾生能夠自我惕
冥府一殿文判邢 降 詩曰：事多不順是何因。福運晦暝禍患深。 不覺善行仁意昧。怨愆牽掣奈如何。 聖示：人生在世，雖然十之八九，事不如意，但遭逢坎坷人生，必有前因； 俗謂三年風水輪流轉，而有人轉不過來，則是有其因由，必是福運晦 暝、蒙蔽不朗之運勢，成為人生過程之波折也。今夜吾再奉諭，降爾 道場，開述判例，列入寶書勸世。 述：人生運程坎坷之判例 今台中市，有徐氏青年，在公家機構任職，為人尚稱慷慨好義，心地不 每有機會，與人合夥營生時，卻莫明其妙遭人破壞，或者虧損不堪，以 徐某前世，生於道光八年，廈門人氏，姓何，本為醫家之後，學得一身 ，若有不順不遂之處，動則拂袖而去；因而，常有貽誤，使病家多受苦磨， ，大意如下： 一、按為醫而不存仁心，冥律判處割心、炮烙地獄，各十年。 二、何某為醫，雖有活人，但已取酬，且偏高而苛，已無恩義，但卻有善緣 ，故此善緣可加備註，以待轉輪。 三、何某身為醫家，率性行事，不顧病家之苦，心無仁德，按律削減福報， 判轉人身，福運不開。 四、何某為醫貽誤他人，總計大小冤怨三佰柒拾貳件，雖無人命債，但冤怨 綰繫，則人生運勢必受干擾，按律判處轉輪人世，冤怨了斷為止。 以上，案例明白警示世人，身為醫家，醫者父母心，必須心存仁善，體
冥府八殿文判武 降 詩曰：毒害偏深附骨疽。願其警惕莫鬆疏。 牽纏世代多遺患。述例分明志本初。 聖示：今日社會風氣，由於本位心態，功利主動抬頭，人們心靈缺乏支柱， 常常猶豫於歧途之間，更因工商時代，競爭劇烈，精神心力俱處於極 端壓力之中，故而極易染上不良嗜好，比如風花雪月，而至染上毒癮 ，斲害一生。今夜吾再奉諭，降爾道場，述明案例，以資列入寶書勸 化。 述：毒害之判例 台北市有一青年，姓袁，本為中和人氏，因地緣關係，都在都市混跡， ，最為熱門。 起初，袁某由安非他命販售作起，略有所得，因而也就頻繁出入聲色場 而毒品之消耗財源，以及耗損精神，實非局外人所可體會；不久，袁某 此事乃為本殿所判，袁某此世之所以遭受毒害，並且以毒害人，乃有其 按袁某乃生於晚清之時，適時華夏民族頗受毒害。山西地區，有一望族 ，姓伍，主人即因吸食鴉片而亡。 而伍某長子，名惠青，眼見家道受毒品所害，因而憤恨不釋，亦混跡於 ，冥王判決如下： 一、按伍某一生為人尚稱耿直行善，准再判處男身輪迴。 二、伍某販售毒品，貽害他人，造成惡因緣，准予逐條錄誌，累世果報，以 了結償債。 三、中華民族晚清之間，受外族之毒害，此一因果，則輪迴了結，伍某轉世 以毒誤人，則使彼輩自食其果，伍某所造惡因，亦當如是。 附註：伍某輪迴之間，逐世補過，過滿可脫毒害。 以上判例，註明了因果循環，報應昭彰，現今世道，胡作非為，以毒害
冥府二殿文判王 降 詩曰：率性為真本不差。言行任意業纏隨。 世人慎惕無犯過。後悔難回已莫追。 聖示：人性貴在率真，但是其意乃為坦率，無所心機，若是任性言行，不但 容易得罪他人，也是時時刻刻都在肇始業因，此一業因纏擾不消，終 必造成輪迴之苦果。今夜吾再奉主公諭，降爾道場，開述判例，以資 列入寶書勸世。 述：任性言行業障隨 在新莊地區，有一賴姓道子，頗為堅心向道，居住於公共佛堂之中，日 但是，賴女卻是苦惱憂煩一大堆，終日憂心忡忡，悒結不解；原來賴女 但是，在冥冥之中，像是有股扭曲的力量，使得賴女無心之中，總是莫 此案乃為本殿所判，須溯至賴女之前二世。時在清康熙五年，奉天地方 ，有一趙遠義者，本是貧家子，家人頗為寄望他能寒窗埋首，以期一舉成名 。 但是，趙某卻因自許漢家兒郎，不肖臣服於異族，故無意於功名，如此 曾在朋友聚會中，因有人倡行酒令，而倡言者雖讀過幾天書，但卻是商 並且，時時自以為是憤世嫉俗，對看不慣、不符心意者，動輒冷諷熱嘲 ；甚至對人期許之功名，也是加以頂撞，疾言厲色，毫無晚輩之謙恭；諸此 率性與任性，一字之差，但卻迴然不同，率性是為真，直不做作；任性 享年五十有九，一命歸陰，魂至冥府，冥王嘉獎賜座，先將其一生耿直 一、按胡人入主中原，大多數均隨遇而安，並求功名，而不計較於民族情懷 ，趙某能有忠忱之心，對故主漢家之緬懷，堅持不任異族；積慧成根， 准予轉世得為修道人，得慧根，以期從佛、道之路，了卻輪迴。 判後，立即命差役撤座，容顏轉肅，接續又判曰： 二、按趙某一生言行任性，計有頂觸父母之不孝，對朋友之無謙懷，任意行 事，雖非禍及多人，但點點滴滴累積過程，形成一股業力之分別，判處 不知委婉勸解父母期待之心，判處轉輪女身五世；任性言行，造成業因 ，判處累世干擾道程之阻礙。 以上判例，令人油然心驚，賴女得大好之機緣，精修道程，但是累世之
冥府六殿文判高 降 詩曰：今生啞口是何因。謗道非言造業深。 述例醒迷期勸世。願期惕勉學善人。 聖示：今夜奉主公聖諭，降爾道場，開述一則判例，列入寶書，以資勸世。 今日世人身處於工商社會之中，已不若農業社會之純樸，雖然文明提 昇，知識分子大為增加普遍，但在功利之間，知識分子也無那股斯文 氣息，言語不忌，須知禍從口出，每每無意之間，立即造下口業，今 日吾即是述明口業謗道的判例。 述：口業謗道的判例 在台南地區，有個陳姓少女，每次讓人一見，就會心生可惜，因為她生 。 因而，雖然啞口，也不乏追求之人，但是陳姓少女卻因自卑於心，不敢 按陳女前世，乃生於咸豐年間，姓江，本為福建人氏，即長，適逢亂世 ，隨家族渡海來台，家居於今之淡水一帶。 江某隨家族來台，墾荒農忙之際，鄉間常有廟寺之傳道，雖不若今時方 他平素為人，尚稱熱心公益，生性倒也耿直，但是每有人談及仙神鬼怪 一、江某為人不惡，能助人，一生尚稱累積善因緣，准予轉輪了結。 二、江某生平雖少惡過，但言語謗詆大道，雖無直接阻人向道，但間接損及 大道傳佈，造此口業，判處三世轉為啞口之人。 三、江某雖結善緣，已准善緣了結，而言語之間，斥責他人談論法喜、傳佈 法音，已足損卻福報之男身，故三世啞口，均以女身受報。 此一判例，足以昭顯為人在世，須知謹言口業之累，損及福報，得不償
冥府十殿文判申屠 降 詩曰：累積前冤註後仇。人生坎坷莫怨尤。 須知謹慎存心意。免教他年禍患留。 聖示：吾今夜再奉主公諭，降爾道場，開述判例，以資列入寶書勸世。 述：積怨成仇之判例 在台中南屯地區，有一周姓老者，家產逾億，蓋因市地重劃後，地價暴 膝下有二子四女，本來純樸農家生活，二子入伍後退役，都能在家幫忙 ；孰料地價翻身，農家變成富家之後，二子爭相與人投資生意，演成爭產、 周老慨嘆不已，而致對子女失望，乃成怨怒，而子女對父母也不再是孝 周家的境遇，有其遠因。周老前世，生於嘉慶十五年，山西地方人氏， 因自幼困苦，不免心存功利，功利蒙蔽，不免心術不正，身為學徒，又 東家也在街坊之間，聽到流言，於是將吳某革職；吳某一技之長尚未學 ，一生可謂過業不斷，少有善行。 但是，在中年之時，曾在一處酒坊做圍勢看場時，因不忍見一個小丫頭 ，被老鴇逼迫賣笑，私下製造機會，讓小丫頭逃離火窟，保全少女清白，得 年至五十有八，一命歸陰，冥王判決大意如下： 一、吳某身在花街柳巷，能夠不同流合污，保全少女名節，放其生機。按天 律賞律，得能富裕福報，乃判轉人身，得能享受家業富裕之福報。 二、吳某身入藥鋪，販售藥材，卻以膺品或次級品售出，為己圖利，上不忠 東家，下無以對顧客，雖未釀成命債，但積怨卻無以數計。按冥律明定 ，乃判處轉世後，怨積成病磨，一生藥罐隨身，多受其苦。 三、吳某市井討活，不務正業，為虎作倀，欺壓善良，雖為本身職業所闢， 但怨聲載道，積重冤怨。按冥律所定，判處得四女二子，以討債成緣， 加以了結此段因果，並得以將家財由四女二子敗盡，以還前世所造冤怨 ，而未及成為冤親債主單獨討報者。 以上，乃為周老此世所報之前因後果。天律明定陰德福報，因而周老得 。
冥府三殿文判張 降 詩曰：身在公門惻隱心。修功勝得福田深。 欲期勉勵能仁善。律例分明有好音。 聖示：身在公門好修身，蓋因身在公門，手握權勢，一念之間，可施福澤於 他人，亦可一念之間而害人；所以，公門中人修身立德，端在嚴於律 已，莫因偏私之心，而妨礙律法之公正。 吾今夜再奉主公諭令，降 爾道場，開述判例，以為列入寶書勸世。 述：為官貪婪壽不永 在今台南地區，有一陳某，平素言行，尚稱不惡，為人也是隨和，但是 此案，乃為本殿所判。按陳某前世，乃生於道光年間，為山西望族，因 袁某乃發憤苦讀，終在官場謀得一職，乃為縣丞之辦事員吏，專門負責 一生少有善功，僅在官場中多少因此而平反他人冤獄，不過仍是唯利是 一、按袁某一生唯利是圖，以在公門不知修功修德，反而造下頗重怨債，乃 予判處十年挖心地獄，刑滿轉世為人，了結各項怨債。 二、袁某雖以利而圖，但無心之間，總有代人申鳴不平，是為善功，乃判准 再得男身。 三、怨債積重，轉輪人身，必受怨累，人生運勢坎坷，多有波折，因而准為 轉輪之後，本身賦性及素行可得善良，如此善惡，各有了結，以昭律例 明正。 以上，是為本案來龍去脈，因而世人當知，得饒人處且饒人，讓人一步 ，為己種福一分，甚願世人體悟之。
冥府二殿文判許 降 詩曰：殺業牽纏世世深。身軀病痛苦難禁。 為文案例醒迷輩。惕勵願期永記心。 聖示：吾奉主公諭令，降爾豐原懿敕拱衡堂，闡述一則殺孽牽纏之案例，以 資警世。 述：殺孽牽纏多病痛 在台南，有一姓謝之婦道，在三年前，罹患一惡疾，乃為背部生一惡瘡 。初始僅為紅腫痛癢，愈抓愈癢，抓破見血，敷藥不癒。日久惡化，創深可 後有老輩人，請示於神，曰：百鳥朝鳳。此疾之由來，乃投業頗重所致 ，故藥石無以奏效，須戒殺放生，始得消業平創。此案乃為本殿所判，吾將 按謝姓婦人，此世已為第三世，造此投業，乃在第一世，實為清乾隆廿 但，胡某生性喜嚐烤味，常命人獵鳥，患烤加味，一生烤味食鳥，不下 一、查胡某生為富家子，享福報，能略行佈施，行功德，乃准再轉人身。 二、胡某一生烤味殺鳥參萬柒仟捌佰參拾陸隻，數萬冤氣綰於一生；乃判為 三世轉為女身，生生世世，受百鳥啄背，生瘡纏痛之苦。 三、胡某雖為釣舉，但佈施行功，自有德澤，及准為三世之中，受貴人之助 ，能受點化，消此殺業，准予地府重新定案，以利自新。 以上，乃為現世實例，案經本殿所判，藉此闡述，以資警世。
冥府四殿文判江 降 詩曰：貪利由來積善因。轉輪外室四沈淪。 分明案例能警世。勉爾黎民記取珍。 聖示：今夜吾奉本殿主公聖諭，降爾道場，木筆沙盤，闡述一則判例，以作 警化世人。 述：四世淪為外室之判例 有胡女者，乃彰化地區人氏，今年僅僅廿三歲，生俱中上姿貌，談吐亦 但，其本身條件之優越，卻在情場上，遭遇挫折，不是無人追求，相反 此案乃為本殿所判，茲將胡女之肇因因果，闡述如下： 按胡女第一世，乃為清雍正年間，河南人氏，姓馬名育英，本為富家子 ，為人雖然尚稱心地不惡，尚且生性膽小。 但，其人卻有一個劣根性，喜佔人便宜，曾有過一次，寺廟募捐，為了 ，而其主要目的，卻是將此款用於借人，而賺取利息，一舉兩用，不但有捐 其它，諸如：不肯吃虧，想盡辦法，以利自己，層出不窮，因而一生雖 一、按馬某一生無大過，且能參與行善佈施，獎其善功，判准得為福報五世 ，帶福轉世，善因並准轉成貴星之助，以助安度人生劫運。 二、一生佔人便宜，小因緣總計，共有壹仟參佰陸拾柒件，累計業因，判成 人身各個討債主，分別四世完成，了斷業債。 三、按冥律，轉輪一生，好佔人便宜，判轉四世，淪為外室，不得明媒正娶 ，以警貪人便宜之心。 四、唯馬某一生善因未泯，所判准貴星之助，若能得度，准予將此判決，由 承審各殿，按冥律新判，以勵自新。 以上案例，乃為警惕世人，切莫以為一念之間，認為貪人便宜，僅為小
冥府十殿文判申屠 降 詩曰：轉世為豬實可憐。不知珍惜種福田。 暴殄天物當須罰。願能黎庶惕勉焉。 聖示：十殿判轉投生畜道中，以轉世為豬者，須受千刀萬剮，而且屍分千塊 ，淪入人腹，其罪為重；而其所種業因，有出賣家國、不忠之人，有 忤親、弒親等罪大惡極者；而際值如今民生富裕，世人大都不知惜福 ，並且動輒浪費，因而有審斟其情，判處轉輪為豬。今日吾奉諭，降 爾道場，開述判例，以資警世。 述：暴殄天物轉為豬 在十六年前，桃園有一張某，自幼家境困苦，乃出外謀生，來到城市間 ，仗恃聰明，專門以擺地攤，而切清工廠倒閉或瑕疵品；因張某頗稱勤奮， 張某一生，倒也無大過，行雖不為君子，但亦稱中規中矩，而心術當能 可惜，張某有一劣根性，就是浪費。每有食物不合口味，動輒任其丟棄 ，並且凡有喜惡，隨手丟棄可食物品於路旁，而在餵養鼠物或者貓狗，都有 一生積此一過，未能改善，而為人雖無他過，亦乏善功；因而盡壽之時 ，一命歸陰，冥王將判決大意如下： 按張某為人在世，大抵功過可乎，但不知珍惜食物之罪，積重一生，乃 以上案例，乃為警惕世人，食物乃民之賴以維生，殄之不祥，況且天律
冥府四殿文判詹 降 詩曰：轉世輪迴必有因。堪嗟士子日沈淪。 鸞門警世綸音佈。廣泛仙槎渡庶民。 聖示：際值末法時期，雖曰道魔併降，但道場處處普傳天音，廣度有緣，因 而在此時期，修道之成敗，端在各人智慧，而其起伏之變化甚大，而 使人蔽障亦更深。今日吾即是奉主公聖諭，降爾道場，開示一篇判例 ，闡明末法時期在道場之發心，所受之福報，並加以上溯其前因，以 列入寶書勸世，見賢思齊。 述：效勞一志得為神 在廿餘年前，台中有一鸞堂，可謂開創鸞門全面普化之先鋒，振興台疆 當時有一姓李之老者，已進入鸞門，身為鸞下十年，已五十有餘，且居 此案在本殿建檔結案，蓋李氏前世乃生於道光初年，本為富家子，姓張 ，為人卻頗紈袴，但稟性卻是善良。在當地有關廟，十幾年來無法順利完功 ，乃因廟中人士之不和，以致造成工程進度之緩慢，張氏發心加以協調，出 以此案例而言，修道之行持，首在發心，其功無限。今夜述此案例，乃
南天文衡聖帝 降 為「地府判例」一書，吾作篇後語。 夫，判例，顧名思義，即乃將一事件作成確立之範例，故引循法理，自 今地府諸殿文判個個彙述該殿判決事例，編輯成冊，自有含深用意，以 南天文衡聖帝關 略誌 |
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